Below are the 20 most recent journal entries recorded in gromovdv's LiveJournal:

[ << Previous 20 ]

Saturday, February 6th, 2010
11:33 pm	Вдогон Конгрессу Выспался после Конгресса фольклористов. Вспоминаю его с удовольствием. Столько много умных и красивых людей там было. Чувствую творческий прилив сил, хочется сделать что-то такое, чтобы эти люди переглянулись и сказали: «А этот Д.В. Громов, оказывается, не так-то прост» )) (  Под катом немного впечатлений ) (14 Comments |Comment on this)
Monday, February 1st, 2010
11:19 pm	Незадача По непонятной причине потерял голос. Говорю только шепотом. Это не смешно, если учесть, что ближайшие три дня я собирался предаваться увлекательным беседам, сделать пару докладов, провести секцию, спровоцировать какую-нибудь дискуссию. Как-то все не ко времени. Пью чай с медом. (6 Comments |Comment on this)
Sunday, January 31st, 2010
1:47 am	Вот куда тебя жизнь забросила... Старшая дочка принесла из садика дразнилку. Мы с ней обменялись опытом, и теперь она знает расширенный вариант времен моего детства: Командир полка - Нос до потолка, Уши до дверей, А сам как муравей. Но появилось чувство, что где-то я этого персонажа уже встречал. И точно: «Лежит в избушке Ягая Баба, из угла в угол ноги уперла, страшный большой железный нос в потолок уперла» (Сказки и предания Самарского края. Собр. Д.Н. Садовниковым // Записки РГО, 1884, Т.12. № 4). Вот такой командир полка. (9 Comments |Comment on this)
Sunday, January 24th, 2010
8:03 pm	Отдам в хорошие руки Отдам в хорошие руки статью. Маленькую (меньше 5 тыс зн), но симпатичную. Как-то она у меня оказалась не при деле. Речь в статье о следующем. Всем известен символ Хеллоуина - тыква с вырезанными "чудовищными" чертами лица, подсвеченная изнутри. В статья я привожу свои полевые записи, говорящие, что в сельской местности в России и на Украине такие "светильники" тоже были известны, причем задолго до появления американского кино про Хеллоуин. Речь идет не о заимствовании, перед нами пример совпадения ритуальных практик при общей прагматической обусловленности. Бдительная malinxi отметила, что "единичный случай". Ну, что делать, единичный случай, а все равно есть. Так что если кто хочет опубликовать - я за. ( Статья ) (24 Comments |Comment on this)
Saturday, January 23rd, 2010
12:28 am	Вопрос залу Дорогие товарищи! Читал ли кто-нибудь романы Федерико Моччиа "Три метра над небом" и "Хочу тебя"? (Comment on this)
Friday, January 22nd, 2010
5:48 pm	Неформалы как персонажи городских легенд – 15 Кто читал мою статью про неофашистов – это видел. А я воспроизведу еще раз, потому что мне очень нравится. Изложенные пользователем zhivoi детские рассказы про «видюков». А Вы в годы детства рассказывали друг другу феерические истории подобного типа? Например, про выступления рок-групп? ( Про страшных голых видюков ) (9 Comments |Comment on this)
5:36 pm	Неформалы как персонажи городских легенд – 14 Как я уже говорил в прошлый раз, люди посторонние склонны подозревать, что деятельность различных социальных групп движима каким-то тайным умыслом, могущественными покровителями, загадочными организаторами, немереными деньгами. С примером такого мышления я недавно столкнулся на защите диссера Дины Писаревской (sister_oruall). Диссер Дины, как известно, посвящен ролевому движению. И во время «вопросов из зала» сидевшая радом со мной пожилая леди спросила: - Скажите, а кто их финансирует? Леди еще добавила что-то про место ролевиков в молодежной политике (боюсь переврать); насколько я понял, она была уверена: денежки на эти самые «ролевые игры» выкладывает правительство, отнимая их у налогоплательщика. Дина ответила, что ролевики – движение чисто самодеятельное, всё делают на свои деньги. - Это ж, наверно, только самые богатые могут играть в эти игры! – негромко, но искренне проговорила леди. В ее голосе мне почудился оттенок классовой неприязни. Но еще одна пожилая леди, сидевшая впереди, обернулась и все разъяснила: - У них очень влиятельные покровители. - А-а-а!.. - понимающе протянула первая леди, будто произнесла фразу «я так и знала».. А я промолчал, потому что я не объяснятель, а наблюдатель. (3 Comments |Comment on this)
Thursday, January 21st, 2010
12:13 am	Развеселило Актеры экспериментального франкфуртского театра "Schauspiel" перепились на спектакле по поэме Венедикта Ерофеева "Москва - Петушки" и упали со сцены, сообщает Bild. В качестве реквизита в спектакле использовалась настоящая водка, о чем зрители не имели никакого понятия. Четверо актеров сидели на сцене на железных стульях, периодически разливая по стаканам и выпивая. Постепенно действие на сцене стало приобретать эксцентричный характер. Актеры то и дело вскакивали, орали "Настрофье!". Потом раскидали листы с текстами ролей по сцене и перешли к импровизации, начав разливать зрителям. Один из актеров уже не стоял на ногах, другой поскользнулся на разбросанных листах и упал. Публика между тем была довольна и хлопала, полагая, что все это является частью спектакля. Опьянение актеров стало очевидным лишь после того, когда один из них рухнул со сцены вместе со стулом спиной в зрительный зал, а еще один свалился под стол. Побежали первые зрители, в зале и в фойе возник хаос. На место были вызваны пожарные и медики. Один из актеров был помещен в карету "скорой помощи", однако принялся бушевать, и врачи обратились к полицейским. В итоге он был доставлен в университетскую клинику. Всего к ликвидации последствий спектакля "Путешествие в Петушки" (Die Reise nach Petuschki) были привлечены три оперативных наряда полиции, четыре патрульных автомобиля и служебно-розыскные собаки. http://lenta.ru/news/2010/01/19/buhen (8 Comments |Comment on this)
Wednesday, January 20th, 2010
9:30 am	Неформалы как персонажи городских легенд – 13 Одна из наиболее заметных тенденций мифологизации социальных явлений – приписывание их деятельности неким скрытым силам. Так, социальные группы могут иметь могущественного тайного покровителя или руководителя, они могут получать деньги из скрытых и могущественных источников; их деятельность может строиться по тайному направляемому извне плану. Классический пример – суждение о том, что во всех бедах «виноваты евреи». Вычленять данный слой мифологизаторства бывает сложно, поскольку «могущественные силы», которым приписывается тайное покровительство, действительно зачастую существуют и склонны оказывать влияние на самые разные вещи. Так, например, затруднительно разделить реальную деятельность российских спецслужб и то, что им огульно приписывается. Часто можно слышать, что те или иные социальные группы (общественные организации, секты) управляются и финансируются зарубежными странами, мировым сионизмом и масонством, бандформированиями, гей-сообществом и т.д. Неофашисты, начиная с 1982 года, а сейчас и скинхеды – сплошь дети «шишек», поэтому если они попадаются милиции – родители их всегда отмазывают. Например, такие слухи ходили в Петербурге во время недавнего дела об убийстве таджикской девочки. В действительности эти скины не являются «детьми милицейских начальников», вполне себе «из простых». ( Про могущественных покровителей дальше ) (20 Comments |Comment on this)
Saturday, January 16th, 2010
5:35 pm	Неформалы как персонажи городских легенд – 12 В устных рассказах о жизни неформалов реальность может неуловимо переходить в нереальность. Как пример, могу привести следующие сообщения о межрайонных драках люберецких в 1980-х годах, а вы посмотрите, что в них общего и нереального. Фрагмент 1. Примерно в 1984 году была затяжная война между люберецкими и долгопрудненскими. Воевали, воевали, а потом решили помириться, что отметить совместной выпивкой на поле близ улицы Побратимов в Люберцах. «С долгопрудненскими дрались, но без зла – потом мирились. Однажды те на двух автобусах приехали на «пятак» [площадь на Красной горке], привезли несколько ящиков водки. Но любера водку не пили – только пиво (все были увлечены протеином). Угощали долгопрудненских «люберецким коктейлем»). Фрагмент 2. О конфликтах гольяновских с люберецкими: «Гольяново, оказавшись критически перегруженным подростковым населением, к примеру в 83 году, выставило против Косино и Люберец выездную группу которая еле поместилась в два автобуса системы ЛАЗ». Фрагмент 3. Запись на неком сайте: «сохранились ли у кого-нибудь в памяти те времена? остались ли воспоминания о люберах, на двух автобусах приезжавших на патрики, о межрайонных конфликтах?» Патрики – Патриаршие пруды, место прогулок всяких неформалов. (  Что здесь общего – видно – ) (7 Comments |Comment on this)
5:15 pm	Неформалы как персонажи городских легенд - 11 И еще один интересный текст, на этот раз гламурный )). Как уже говорилось, некоторые неформалы склонны эпатировать окружающих, показывая себя, как бы это сказать, несколько страшнее, чем они есть на самом деле. Мне кажется, такому обстебыванию подвергся молодой журналист Дмитрий Дибров, который в 1987 году взялся писать статью о хиппи. Дибров встретился с Сольми, человеком, который, видимо, имел желание создать в обществе позитивный образ хиппи, а потому активно общался со СМИ (да и некоторые из серьезных исследователей не преминули его изучить). Сольми привел Диброва на тусовку, но там к нему отнеслись не по доброму, что Диброва обидело и он написал статью «Пустоцветы», начинающуюся словами «Подражателей хиппи - не так уж много. Но они есть...» Текст статьи полностью можно посмотреть здесь, но я приведу под катом собственно интересующий меня момент, где волосатые стебутся над будущим ведущим «Антропологии». Или не стебутся? ( Дальше ) (13 Comments |Comment on this)
3:37 pm	Неформалы как персонажи городских легенд - 10 Итак, мы уже много говорили о «посвящениях в панки» - насколько они были в реальности, а насколько – являются фольклорным образованием. Отделить одно от другого нелегко. Тем более что есть люди, которые клятвенно уверяют, что присутствовали при таких посвящениях лично. Например, замечательный репортаж с помойки был в опубликован в прошлом году в «Московском комсомольце». ВЕРИТЕ ЛИ ВЫ НАПИСАННОМУ ПОД КАТОМ? Вечер, улица, дом, помойка. Голова ребенка высовывается из мусорного контейнера: “Все?”. “Все, ты панк”, — два верзилы разворачиваются и уходят в неизвестном направлении. Друзья мальчика помогают ему выбраться из мусорки. (8 Comments |Comment on this)
Friday, January 8th, 2010
10:56 pm	Неформалы как персонажи городских легенд - 9 Размышляя о том, как должна проходить мифологизация неформалов в глазах окружающих, я предположил, что должна быть аналогия с образованием легенд о «чужих», а именно, с демонизацией чужих. То есть неформалам должны приписываться всякие отрицательные черты. Они: - склонны к криминалу, - склонны к половой распущенности, - грязны, - безумны, - составляют иерархическую организацию и т.д. Однако пока я вижу, что вся эта демонизация есть, но только на уровне общих суждений. Каких-либо заметных текстов эти представления не порождают. Или – порождают, но я их не знаю. Подскажите, а? Исключение – настойчивое приписывание неформалам черт фашистов. Это тенденция прослеживается с начала 1970-х годов, достигнув своего пика в первой половине 1980-х; думаю, актуально это и сейчас (хотя, по понятным причинам, в значительно меньшей степени). Я об этом писал статью, она есть на моем сайте. Причем эти представления формируются вопреки желанию неформалов, только на основании общественных фобий и идеологии. С еще одним замечательным примером познакомил меня вчера prigorod. Это действительно очень узнаваемо: сюжет о том, как инородцы приносят в жертву (убивают, крадут, едят) детей. "А вот ещё пришёл на память сюжет, чуть ли не из программы "До 16-ти и старше", где-то в конце 90-х, там паренёк рассказывал, как, мол, проходят сатанинские(?) концерты: отлавливают маленьких детей, подвешивают их вниз головой к потолку над сценой и залом - в таких условиях и проходит концерт. На вопрос, а не боится ли он, что когда-нибудь так и его поймают, он ответил, что у него, мол, футболка есть, по которой его распознают как своего и не станут вешать кверху ногами". (7 Comments |Comment on this)
2:16 am	Неформалы как персонажи городских легенд - 8 Продолжая предыдущий пост. Многие рассказы панков об их житье-бытье вообще производят ощущение сюрреализма. Например, помню, в 1990 году под Гурзуфом на наш костер пришли двое с ирокезами. Были очень вежливы, матом не ругались, хотя на костре был только я да еще один бородатый. Помимо прочего, рассказали, как доехали до Крыма из своего города (жили где-то недалеко, в Днепропетровске, что ли). Проникли в грузовой вагон, их там закрыли. Оказалось, в вагоне везут соль россыпью. Ехали долго, и за это время соль разъела металлические части на панковских рюкзаках. Сейчас вот вспомнил – а ведь телега, однозначно. (7 Comments |Comment on this)
2:02 am	Неформалы как персонажи городских легенд - 7 Конечно, на представления общества о неформалах влияют байки, которые рассказывают о себе сами неформалы. Но тут, думаю, подход у самих неформалов разнится. Есть сообщества, в которых эпатаж посторонних не принят, наоборот, стараются выглядеть прилично (как правило, чтобы общество не мешало жить спокойно). А есть, наоборот, те, кто специально занимается эпатажем, распространяет о себе леденящие душу и будоражащие кровь байки. Образцовыми представителями последних являются, конечно «классические» панки. Конечно, панки, как я их помню, в общении были не подарок, в смысле, что вечно были в грязище и попадали в разные дурацкие ситуации. Но некоторые истории, которые они рассказывали о себе, всегда казались мне неправдоподобными, и сейчас предположение о преувеличениях с целью эпатажа меня не оставляет. Например, рассказы о панковской игре «конопушки», которая, по рассказам, была широко распространена в панковской среде. Правила игры такие. Берем стол. Какаем на него, кто сколько может. Прыгаем по столу. На ком больше оставалось говна (собственно конопушек), тот и выиграл. Или еще прикол. Познакомиться с девушкой. Утащить у нее из сумки косметичку. Положить в нее свежего говна. Дождаться, пока девушка захочет попудрить носик. Байки рассказывали про Свинью (Андрея Панова). Это, кто не знает, один из первых питерских и советских панков. Его компания вообще была горазда на приколы. Так, однажды Свинью пригласил в гости некий исследователь молодежи (интересно, кто) и Свинья устроил у него дома разгром. Видимо, старался понятно объяснить, кто такие панки. В другой раз, рассказывают, Свин пришел в гости в приличный дом (не знаю, может быть, к тому же исследователю молодежи), во время обеда за празднично накрытым столом извинился и куда-то ушел. Вернулся с тарелкой, наполненной некой бурой массой, в которой присутствующие признали говно. Свин, конечно, стал это говно с аппетитом кушать. Кстати, если бы Свинья знал, что всего через 25 лет среди панков будет распространен веганизм – он продристался бы от смеха. Еще один эпизод – в следующем посте. P.S. За вечерним чаем рассказал Алле, что узнал за день о панках. Она мне посоветовала эту часть доклада сократить. (7 Comments |Comment on this)
1:35 am	Спит родимый аквариум... У него пятнадцать баб Он их на ночь прячет в шкап Спрячет ключик повернёт чайничек поставит сядет в угол у окна Наконец-то тишина (6 Comments |Comment on this)
Thursday, January 7th, 2010
9:39 pm	Неформалы как персонажи городских легенд - 5 С удовольствие читаю поступающую в ЖЖ и по почте информацию о панках. Как говорил Карабас Барабас, это просто праздник какой-то. Даже немного смущаюсь, прилично ли такое читать в праздник Рождества. С другой стороны, святочный карнавал, ритуализированные непотребства, символика телесного низа и всё такое. К панкам мы еще вернемся, может быть и сегодня. А пока процитирую вот что. Некоторое время назад malinxi прислала мне вот такое сообщение: «Году в 1989 или 1990 (т.е. это был 6-й или 7-й класс) в школе мне ребята рассказали, что существуют очень страшные люди, которые называются металлисты, люберцы и кисЫ. Они страшны тем, что могут убить, они очень сильные, потому что качаются, и даже могут достать до второго этажа. По внешнему виду они все в заклепках и выжигают себе звезду вокруг глаза. Их названия произносить нельзя, потому что за одно это может забрать милиция. В качестве подтверждения одноклассник приводил историю, произошедшую с одним его приятелем, который как-то, увидев на улице такого персонажа, сказал: "вон металлист пошел", а потом заметил, что где-то рядом крутился милиционер, который сообщал об этом по рации». Как видите, в сообщении причудливо переплетена реальная информация об информалах и фантасмагория. Фантасмагория – из того, что воспринято, но не понято и еще невесть из чего. А какие фантастические, невероятные, смешные, абсурдные истории рассказывали в годы Вашего детства? Или – какие истории рассказывали Ваши знакомые дети? (10 Comments |Comment on this)
8:50 pm	Как открытка Проснувшись утром, обнаружил, что кто-то из детей создал на столе вот такую композицию. У комелька трапезничают купленные вчера в цирке кошечка и лисичка. (4 Comments |Comment on this)
1:43 pm	Неформалы как персонажи городских легенд - 5 Касаемо городских легенд, вот тут симпатичная подборка. Кто родом из 70-х – встретит много знакомого. Я, например, слышал половину из всех и встречал их радостными криками узнавания. Только вот про неформалов здесь ничего нет ( (2 Comments |Comment on this)
11:08 am	Неформалы как персонажи городских легенд - 4 …Продолжим про посвящения в панки. Для того, чтобы стать панком, нужно сделать одно из следующих действий: 2. Неделю питаться только тем, что найдено на помойке. (И еще вот только что Хлёд подсказала: переночевать в помойке). 3. Прилюдно ударить милиционера. 4. Выпить стакан водки, в который каждый из присутствующих панков должен плюнуть, высморкаться, кинуть какую-нибудь гадость и т.д. 5. Сделать ирокез, укрепив его с помощью говна (этот ирокез новичку делает более опытный панк). (22 Comments |Comment on this)